イスラエルのオスカー作品「バシルとワルツを」は、アリ・フォルマン監督が1982年のレバノン戦争で兵士として目撃した凄惨な光景の記憶を描いたアニメーションドキュメンタリー映画である。アニメーションは非常に効果的に作成されており、映画の内容は多くの重要な話題を引き起こしています。しかし、この映画は、衝撃的な現実を描いているにも関わらず、私たち観客の心をまったく動かさない。
PLO（当時レバノン南部にあった）がイスラエルを長期間にわたってさまざまな種類の攻撃にさらした後、1982年6月にイスラエル軍がレバノンを攻撃した。その直後、レバノンの政治家バシール・ジェマイエルが暗殺され、その信奉者であるキリスト教ファランジストはパレスチナ人の殺害を非難した。イスラエル軍がベイルートを占領した後、ファランジストは指導者への攻撃への報復として、イスラエル軍が見守る中、サブラとシャティーラ（ベイルート南部に位置）の２つのパレスチナ難民キャンプで数百人の民間人を殺害した。この作品にはアリ・フォルマン監督も参加している。
「バシールとワルツ」は、フォルマンがレバノンでの兵士時代に聞いたことも見たことも何も覚えていないことに気づくところから始まる。何が起こったのかを把握するために、彼は元軍の同僚を訪ね、彼らの経験について尋ねます。その後の会話の中で、記憶がゆっくりと浮かび上がってくるが、やがてフォルマンは、自分や彼の仲間、指揮官たちが受動的な傍観者として立っていた虐殺のことも思い出す。
もし『バシールとワルツを』を反戦映画として分類することにした場合、この映画を他の映画と区別する点が 2 つあります。まず、この映画はアニメーションです。これにより、映画制作者は、アニメーション以外のバージョンでは作成できなかった、または作成が非常に困難だったシーンやエフェクトを作成することができたので、非常に優れたアプローチです。第二に、この映画は、荒削りだがよく構成されたアニメーションと効果的に選ばれた色彩のおかげで、イスラエル兵士の現実と彼らの空想をきちんと、魅力的かつ恐ろしい方法で混ぜ合わせている。
それでは映画の内容を見ていきましょう。戦争を批判する映画はたくさんあります。政治的に意識的な雰囲気を帯びるものもあれば、目に涙を浮かべ不安な気持ちを抱えて劇場を後にするものもあれば、心に大きな印象を残すことなく去っていくものもある。 「バシールとワルツ」は、私にとってはあまり感動しないグループに属します。ここで指摘しておきたいのは、2つのパレスチナ難民キャンプで起きたことに対して私が動揺していないと言っているわけではないということです。私が言いたいのは、イスラエル兵の状況に関しても、パレスチナ難民の状況に関しても、この映画が選んだ物語の伝え方が私を捉えられないということです。それは単純に、私がこの映画に決して感情的に入り込むことがなく、それが私が目撃しているのはただの映画であり、描かれた現実ではないということを常に強く意識しているからです。それはいったい何に依存しているのでしょうか？説明は簡単です。アニメーションがどれほどうまく描かれていたとしても、それは架空に作成されたイメージにすぎず、生身の俳優が抱くのと同じような思いやりを私の中に呼び起こすことはできません。そこにアニメーション映画の限界があるからです。絵はコメディーや皮肉を伝えたり、知的な方法で社会問題に触れたりすることはできますが、個人的には、たとえそれより大きな何かを象徴していても、描かれた線や色の塊に泣くことはできません。
一方、この映画のアニメーションは、合理的な問題を扱う場合には完璧に機能します。 「バシルとワルツを」で触れられた状況のいくつかは、倫理的および道徳的な議論の問題に発展させることができ、またそうすべきです。特に強調したいことがあります。映画の最後の部分では、ホロコーストとの類似点が描かれています。第二次世界大戦中、ドイツ兵によって殺害されたのはユダヤ人でした。 1982年、レバノン軍兵士によって殺害されたのはパレスチナ人であり、イスラエル軍兵士たちは、40年前に自分たちの両親や祖父母が銃殺されたのと同じ方法で子供、女性、男性が銃殺されるのを眺めていた。しかし、私はフォルマンがこの推論をより一般的に展開し、グループの分類に関係なく、昨日の被害者が明日の加害者になる可能性があり、その逆もあり得るという事実を議論するのを見たかったと思います。なぜなら、たとえ「バシールとのワルツ」が残念なことに今日に関連しているとしても、おそらくそれは限られた地理的地域と限られた期間でのみ有効であると認識されているからです。他のほとんどの反戦映画と同じように。
