1831 年にバージニア州で実行された奴隷ナット ターナーと彼の反乱は、あまり広く知られていない歴史の一部です。サンダンス映画祭でスタンディングオベーションを受け、フォックス・サーチライトが記録的な金額で買収した映画「国家の誕生」を通じて、ネイト・パーカー（脚本、製作、監督、主演を務めた）はこのイベントを再びサンダンス映画祭に持ち帰っている。スポットライト。
この映画はストックホルム映画祭でスウェーデン初上映されます。私自身も、ドナルド・トランプ氏が次期米国大統領に選出されて世界に衝撃を与えた翌日、ニューヨークでそれを目撃した。ナチスとクー・クラックス・クランのメンバーの両方が選挙結果を応援しているときに、このような厳しい環境で人種的不正義を扱った映画に多少の影響を受けないわけにはいきません。今日の米国では人種差別が明白であり、「国家の誕生」のような映画は、すべてがどこから始まったのかを思い出させます。
奴隷制についての映画、さらに言えばホロコーストなどの巨大な出来事についての映画をレビューする場合、映画の利点と映画が描く恐ろしい現実を切り離すという問題が常に伴います。なぜなら、奴隷の状況を扱った作品で、感情が高ぶらず、怒りが湧き出ないものはないし、映画が感情を揺さぶるという事実は良い点だからです。
しかし、アメリカの歴史のこの部分でさえ、より良い方法でも、あまり良くない方法でも再現できることは、依然として指摘できるはずです。 『国家の誕生』は見る価値はあるが、やはり後者のカテゴリーに分類される。
ナット ターナーは 1800 年代初頭にプランテーションで奴隷として育ち、すぐに才能を発揮しました。彼が字が読めることに気づいた家の女主人は、彼の教師になることを決心するが、彼に許されるのは聖書を読むことだけだった。ナットはすぐにある種の小さな説教者になり、彼が成長するにつれて、周囲の農園から奴隷が彼の言葉を聞きに来るようになります。
ナットが子供の頃に一緒に遊んだ新しい所有者サム（アーミー・ハマー - 「ソーシャル・ネットワーク」）は、奴隷を比較的よく扱っています。しかし、サムの財政が厳しくなると、黒人の説教者にキリスト教の服従と服従について話をさせて奴隷を飼いならそうとする他の農園主にナットを貸し出す。
ナットは他の農園で目にした恐怖とその後の一連の出来事により、ついに精神を崩壊させてしまう――そして血なまぐさい反乱は事実だ。
「国家の誕生」は魅力的なドラマで、俳優たちは終始説得力があります。問題は、これが一人の作品であることと、パーカーが脚本家としても監督としてもかなりグリーンであるという事実にあります。
ペースは最高ではありません。この映画の大部分は反乱前のナットの人生で構成されていますが、血なまぐさいメインナンバーは最後の 10 分で終わります。映画のほぼ全体がこれから起こることへの序曲であるかのように感じられ、終わるまで瞬きする暇もありません。
パーカーも登場人物について深く掘り下げるのに苦労している。私たちはナットのことを知るようになりますが、他の人たちにはあまり生身の人間がいません。たとえ大画面で多くの時間を費やしているにもかかわらず、彼の妻のチェリーや私たちが実際に知ることになるオーナーのサムでさえもです。
パーカーが夢のシーンや血で満たされたトウモロコシの穂軸のクローズアップという形で試みた芸術的なタッチは、ランダムで固定されていないように感じられます。
ナットが最後の藁となる恐怖を目の当たりにし、師に従うといういつもの説教から離れて、高揚感を与える福音を説くときなど、素晴らしい瞬間がある。抑制された奴隷の群衆が、言葉の中に神の臨在を感じる数秒間の幸福を求めて空に向かって腕を伸ばす姿は、彼らが経験する唯一の希望の光であると推測できるため、より一層感じられる力強いイメージである。彼らの人生全体で。
ナット・ターナーの物語は、より経験豊富な映画製作者であればもっと良い扱いを受けることができたかもしれないが、「国家の誕生」にはまだその良さがあり、間違いなく見る価値がある。
